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¿Es la Torah para todas las Naciones?
Se puede determinar
a través de la Mikra (Escrituras Hebreas) que la
humanidad está clasificada bajo cuatro categorías
espirituales;
1) Adoradores de ídolos, son aquellos
que rinden culto a un dios falso o quienes ponen cualquier cosa que
no sea YHWH como lo mejor, por ejemplo el dinero. Los ateos también
caen en esta categoría en la medida en que ponen al hombre
como al ser superior.
2) Gentiles temerosos de Dios, son
aquellos Gentiles que confiesan que YHWH, el Dios de Yisrael, es el
único y verdadero Dios, pero no observan la Tora.
3)
Extranjeros (Gerim), ésta no es la versión Rabbanita de
qué es un Ger, es decir un convertido. Un Ger es alguien que
acepta las leyes del Ger tal como las describe nuestra amada Tora, en
consecuencia es un punto intermedio entre un Gentil temeroso de Dios
y un Yisreeli.
4) Yisreeli es aquel que, correctamente
hablando, actúa según la Tora, sea nativo o un
convertido.
Gentiles Temerosos de Dios.
Si leemos Yesha'yahu (Isaías) capítulo 24 vemos que esta sección se refiere al código básico de moralidad. En el Libro de Génesis y en el resto de la Mikra parece haber indicaciones de que haya un código moral "natural" para la humanidad que podría haber sido impreso por YHWH en el subconsciente de cada individuo. Por ejemplo, la humanidad fue destruida en el gran diluvio debido a la maldad de humanidad. Lo que implica que la maldad necesita ser definida y ya que el diluvio ocurrió antes de la entrega de la Tora, alguna clase de código moral "natural" debió haberla definido. Además, si nosotros observamos Génesis capítulo 26, vemos que Avimelekh, rey de los Pelishtim (Filisteos), sabía que el adulterio estaba mal; de nuevo podemos ver algo como un cierto código moral "natural". Este código moral "natural" es probablemente estampado en nuestros espíritus en la concepción, cortesía de Adham y Hawwa. Cuando Adham y Hawwa comieron la fruta del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, fueron conscientes súbitamente de su desnudez y perdieron su inocencia espiritual; y se dieron cuenta de la diferencia entre el Bien y el Mal. En algún momento de nuestros años de formación nosotros también aprendemos las diferencias fundamentales entre el Bien y el Mal.
Este código
moral "natural" puede encontrarse disperso a lo largo de la
Tora. Los primeros Hakhamim Caraítas clasificaron este código
moral "natural", como esas ordenanzas de la Tora que están
arraigadas en la razón. En otros términos esos miswoth
a los que hoy día nos referiríamos como de sentido
común. Algunos ejemplos son:
"No suscitarás
rumor falso". (Ex. 23:1)
"No odiarás a tu
hermano en tu corazón. Reprende, reprende a tu prójimo,
y no participarás de su pecado". (Lev. 19:17)
"Sino
que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy YHWH".
(Lev. 19:18)
"No robarás". (Lev. 19:11)
"No tendrás en tu bolsa pesa y pesa, grande y
pequeña, ni tendrás en tu casa efa y efa, grande y
pequeña. Una pesa exacta y justa tendrás; un efa cabal
y justo tendrás, para que tus días sean prolongados
sobre la tierra que YHWH tu Dios te da. Porque abominable es para
YHWH, tu Dios, cualquiera que hace esto, cualquiera que hace
injusticia". (Deut. 25:13-16)
"No asesinarás".
(Ex 20:13)
"Harás pretil a tu terrado, de modo
que evites que caiga sobre tu casa (culpa de) sangre, si es que de él
se cayera alguien". (Deut. 22:8)
Las leyes de las
uniones sexuales prohibidas que se encuentran en Levítico
capítulo 18 también son parte de este código
moral "natural" tal como está escrito, "No os
contaminéis con ninguna de estas cosas, porque por todas estas
cosas se han contaminado las naciones que voy a echar de delante de
vosotros". (Lev. 18:24)
Es un requisito que el Gentil
Justo guarde todas las leyes morales de la Tora relacionadas con
nuestros compañeros humanos y con el mundo que nos rodea.
El
Ger.
"Es
noche de guardar para YHWH, por haberlos sacado en ella de la tierra
de Misrayim. Esta noche deben guardarla para YHWH todos los hijos de
Yisrael a lo largo de sus generaciones. YHWH dijo a Moshe y a Aharon:
"Esta es la ley para Pesah [Pascua]: ningún hijo de
extraño comerá de ella. Y todo siervo humano comprado
por dinero, circuncidarás, después comerá de
ella. El residente-establecido y el jornalero no comerán de
ella. Se comerá en una casa, y no sacarás de ella carne
alguna ni le quebraréis ningún hueso. Toda la Comunidad
de Yisrael lo hará. Y si un residente habita contigo y quiere
celebrar Pesah [Pascua] a YHWH, circuncídalo (y) todos (sus)
varones, y entonces que se acerque para celebrarla, y será un
ciudadano del país; pero ningún incircunciso comerá
de ella. Una Tora [Instrucción] regirá para el
ciudadano y para el residente que habite entre vosotros". (Ex.
12:42-49)
Del pasaje anterior, nosotros podemos ver que solo
un Yisreeli puede ofrecer el Sacrificio de Pesah y que si un Ger
(residente) desea ofrecer el Sacrificio de Pesah, primero debe
volverse un Yisreeli de hecho y derecho. Ya que está
declarado, "Y si un residente habita contigo y quiere celebrar
Pesah [Pascua] a YHWH, circuncídalo (y) todos (sus) varones, y
entonces que se acerque para celebrarla, y será un ciudadano
del país; pero ningún incircunciso comerá de
ella." a partir de este particular verso podemos ver que la
ofrenda del Korban de Pesah forma parte de la ceremonia de iniciación
con la que un convertido alcanza el rango de Hijo de Yisrael. Así,
el Sacrificio de Pesah, junto con la circuncisión, es parte
del proceso de conversión para llegar a ser un Yisreeli de
hecho y derecho. Esto significa que el convertido no llega a ser un
Yisreeli de pleno hasta Noche de Pesah. En otros términos, aun
cuando un individuo se convierta antes de la Noche de Pesah su
conversión no es activa hasta Noche de Pesah.
Ya que
el verso en cuestión declara, "Y si un residente habita
contigo" el potencial convertido tiene que tornarse Ger antes de
poder llegar a ser un Yisreeli en toda regla. En consecuencia, todas
las leyes que en la Tora pertenezcan a un Ger tienen que ser
observadas por ellos antes de llegar a ser Yisreelíes. Luego,
hay dos fases distintas que un no-Yisreeli debe seguir antes de que
se le permita formar parte de los Hijos de Yisrael. El hecho de que
uno tenga que hacerse un Ger antes de que pueda llegar a ser un
Yisreeli se apoya por el siguiente verso del mismo pasaje, "ningún
hijo de extraño comerá de ella" lo que significa
que incluso si un extraño se circuncida, él todavía
no es un Yisreeli a menos que él pase por el proceso de ser
primero un Ger porque no se menciona "pero si él se
circuncida".
El verso, "Una Tora [Instrucción]
regirá para el ciudadano y para el residente que habite entre
vosotros" se refiere al Ger después de que él se
haya circuncidado y en consecuencia haya llegado a ser un Yisreeli de
pleno derecho. Un Ger es incircunciso; si él estuviera
circuncidado podría ser un Yisreeli.
Como se ha
apuntado la Tora ve al Ger no como a un convertido sino como un punto
intermedio entre un Gentil temeroso de Dios y un Yisreeli. Esto puede
demostrarse por el hecho de que en la Tora hay miswoth que incumben a
un Yisreeli pero no a un Ger, por ejemplo:
"Y si el
residente o el colono que está contigo se enriquece, y tu
hermano que está junto a él empobrece y se vende al
residente-colono o extranjero que está contigo, o a alguno del
clan del extranjero, después que se haya vendido podrá
ser rescatado. Uno de sus hermanos lo rescatará, o su tío
o el hijo de su tío lo rescatará, o un pariente cercano
de su clan lo rescatará o, si sus medios alcanzan, él
mismo se rescatará. Contará junto con el que lo compró,
desde el año en que se vendió a él hasta el Año
del Yovel [Jubileo]; y la plata de la venta será
conforme al número de los años, y se contará el
tiempo que estuvo con él conforme al tiempo de un asalariado.
Si faltan muchos años,
conforme a ellos devolverá el pago por su rescate de la plata
por la cual se vendió. Y si quedan pocos años
hasta el Año del Yovel, entonces calculará con él,
y devolverá su rescate conforme a los años que falten.
Como un asalariado, año-por-año,
estará con él. No se enseñoreará
sobre él con rigor ante tus ojos. Si no se le rescata de
alguno de estos modos, quedará libre en el año del
Yovel, él junto con sus hijos, pues los hijos de Yisrael son
mis siervos; siervos míos son, a quienes saqué de la
tierra de Misrayim [Egipto]. Yo soy YHWH, vuestro Dios". (Lev.
25:47-55)
Con estos pasajes vemos que un Ger no es lo mismo
que un Yisreeli ya que los pasajes anteriores afirman, "Y si el
residente o el colono que está contigo se enriquece, y tu
hermano que está junto a él empobrece y se vende al
residente-colono o extranjero que está contigo". Por
tanto este pasaje distingue entre un Yisreeli, un Ger, y un Toshav
(residente-colono) y si el Ger fuera un Yisreeli de pleno derecho, la
distinción entre un hermano Yisreeli y un Ger no sería
necesaria.
En el verso siguiente, vemos que hay una ley
distinta para el Yisreeli y para el Ger; en consecuencia, es
imposible que el residente sea un convertido a
cabalidad. "No comeréis ningún cadáver.
Al residente que está en tus poblaciones se lo darás,
él podrá comerlo o véndelo a un extranjero,
porque tú eres un pueblo consagrado a YHWH tu Dios".
(Deut. 14:21) Cuando la Tora afirma en Deut 31:12 que al Ger se le
exige que se una al resto del pueblo para oír los mandamientos
para guardarlos, "Congrega al pueblo, hombres, mujeres y niños,
y al residente que esté en tus ciudades, para que oigan y
reverencien a YHWH, vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas las
palabras de esta Tora". La Tora nos dice que el Ger aprenderá
y cumplirá todas las palabras de la Tora relacionadas con el
Ger, y a su tiempo, una vez que él se haya convertido
totalmente guardará toda la Tora. Cuando se dice en Éxodo
12:49, "Una Tora [Instrucción] habrá para el
ciudadano, y para el residente que esté entre vosotros."
esto significa que aquel que anteriormente era un Ger, pero AHORA,
después de la circuncisión, es (ya) un Yisreeli
de pleno derecho.
En conclusión, un Ger, como puede
verse de lo anterior, no es un convertido. Si fuera un convertido no
habría una distinción Halakhica entre el Ger y el
Yisreeli tal como puede verse de Deut. 14:21. Por consiguiente, antes
de que alguien se convierta llegando a ser un Yisreeli primero debe
hacerse un Ger, por un periodo, y observar esas leyes de la Tora que
pertenecen al Ger, solo después de esto puede convertirse y
compartir el Korban de Pesah (cuando el Templo este en pie).
Ejemplos de leyes de la Tora que pertenecen a un Ger son como
sigue:
"Acuérdate del día Shabbath para
santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda
tu obra, pero el séptimo día es un Shabbath para YHWH
tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu sirviente, ni tu sirvienta, ni tu bestia, ni el
residente que está dentro de tus puertas. Porque en seis días
hizo YHWH los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en
ellos hay, y reposó en el séptimo día; por
tanto, YHWH bendijo el día Shabbath y lo santificó".
(Ex. 20:8-11)
Y este día os será recuerdo, y
celebraréis la peregrinación como un festival de
peregrinación para YHWH durante vuestras generaciones; una ley
para todos los tiempos celebrarás la peregrinación.
Siete días comeréis massoth [pan ázimo, (panes
sin levadura)],. El primer día haréis
desaparecer toda levadura de vuestras casas, porque cualquiera que
coma algo fermentado/leudado desde el primer día hasta el
séptimo, ese alma/vida será eliminada de Yisrael. Y el
primer día habrá una santa proclamación, y
asimismo en el séptimo día tendréis una santa
proclamación. Ninguna obra se hará en ellos, excepto
solamente que cada alma/vida preparará lo que haya de comer. Y
guardaréis este
mandamiento porque en ese mismo día saqué vuestras
huestes de la Tierra de Misrayim [Egipto], y guardaréis
este día a lo largo de vuestras generaciones, una ley
perpetua. En el primer (mes), el decimocuarto día del mes, a
la tarde, comeréis massoth [pan ázimo], hasta el
veintiuno del mes por la tarde. Durante siete días no se
hallará levadura/fermento en vuestras casas, porque cualquiera
que coma algo leudado/fermentado, esa alma/vida será eliminada
de la comunidad de Yisrael, tanto sea extranjero como natural del
país. Ninguna cosa leudada/fermentada comeréis; en
todas vuestras habitaciones comeréis massoth [pan ázimo]."
(Ex. 12:14-20)
"Y esto será una ley para siempre:
en el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis
vuestras almas/vidas, y ninguna obra haréis, ni el ciudadano
ni el residente que habita entre vosotros. Porque en este día
se hará expiación por vosotros, y seréis limpios
de todos vuestros pecados delante de YHWH. Un Shabbath Shabbathon
será para vosotros, y afligiréis vuestras almas/vidas.
Es una ley eterna". (Lev. 16:29-31)
"Y (cualquier)
hombre, (cualquier) hombre de la casa de Israel, o de los residentes
que habitan entre ellos, que coma algo de sangre, Yo pondré mi
rostro contra tal alma/vida que coma sangre, y la cortaré de
su pueblo. Porque el alma/vida de la carne en la sangre está,
y yo os la he dado para hacer expiación sobre el
lugar-del-sacrificio [altar] por vuestras almas/vidas, pues es la
sangre es la que hace expiación por el alma/vida. "Por
tanto, he dicho a los Hijos de Yisrael: "Ningún alma/vida
de vosotros comerá sangre, ni el residente que habita entre
vosotros comerá sangre". Porque la vida/alma de toda
carne es su sangre, es su fuerza vital, y Yo he dicho a los Hijos de
Yisrael: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la
vida/alma de toda carne es su sangre, cualquiera que la coma será
eliminado". (Lev. 17:10-12,14)
Observamos que el Ger
está obligado a celebrar Hagh Hammassoth (La Fiesta de
Peregrinación del Pan Ázimo), pero no a traer el Korban
de Pesah. Esto es porque, como hemos apuntado, era claramente el
Yisreeli a quien se permitía ofrendar el Korban de Pesah, a
ningún no-Yisreeli se le permitía a menos que primero
se someta a la circuncisión y de ese modo abrace la fe Bíblica
y se identifique con el pueblo y destino de Yisrael.
El Ger,
como el Gentil Justo debe guardar todas las leyes
morales de la Tora que tienen que ver con nuestras relaciones con
nuestros compañeros humanos y con el mundo
que nos rodea. Además de esto, el Ger debe guardar los
Shabbath y las Fiestas incluso Yom Hakkippurim, pero no el Korban de
Pesah (Sacrificio de Pascua). El Ger no debe consumir sangre, en
consecuencia toda la carne que un Ger coma debe ser correctamente
degollada, pero no está obligado a que comer solo
animales puros como lo está el Yisreeli.
¿Es la Tora para Todas las Gentes y Todas las
Naciones?
La respuesta es sí y no. Permítame
explicarlo. Como hemos apuntado antes hay ciertas leyes en la Tora
que afirman que un extranjero, es decir un no-Yisreeli o alguien que
no es un residente, no está obligado a seguir toda
la Tora. Otro ejemplo;
"Al cabo de siete años
harás remisión, y en esto consiste la remisión:
perdonará a su deudor todo aquel que haya prestado algo de su
pertenencia, con lo cual obligó a su prójimo; no lo
demandará más a su prójimo, o a su hermano,
porque ha sido proclamada la remisión de YHWH. Del extranjero
demandarás el reintegro; pero lo que tu hermano tuviere tuyo,
lo perdonará tu mano. Así no habrá mendigos
entre los tuyos, pues Jehová te bendecirá con
abundancia en la tierra que YHWH, tu Dios, te da por heredad, para
que la tomes en posesión, si escuchas, escucharás la
voz de YHWH tu Dios, para guardar y cumplir todos estos mandamientos
que yo te ordeno hoy, ya que YHWH tu Dios te habrá bendecido
como te ha dicho, y prestarás a muchas naciones, pero tú
no tomarás prestado; tendrás dominio sobre muchas
naciones, pero sobre ti no tendrán dominio". (Deut.
15:1-6)
Citar más versos será labor de otro
momento. Ahora, como hemos declarado, un extranjero no está
obligado a seguir la Tora antes de la Era Mesiánica, pero se
recomienda. De
hecho la Mikra hace llamamientos a los Gentiles
a que abandonen sus falsos
dioses y vengan a formar parte de los Hijos de Yisrael;
esto puede verse en el pasaje siguiente;
"Que el
extranjero que se ha unido a YHWH no hable diciendo: "Me
apartará totalmente YHWH de su pueblo", ni diga el
eunuco: "He aquí, yo soy un árbol seco".
Porque así dijo YHWH: "A los eunucos que guarden mis
Shabbaths, que escojan lo
que yo quiero y abracen mi pacto, yo les daré lugar en mi casa
y dentro de mis muros, y un nombre mejor que el de hijos e hijas. Les
daré un nombre eterno, que nunca será olvidado. Y a los
hijos de los extranjeros que se unan a YHWH para servirle, que amen
el nombre de YHWH para ser sus siervos; a todos los que guarden el
Shabbath para no profanarlo,
y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte y los
recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus
sacrificios serán aceptados sobre mi altar, porque mi casa
será llamada casa de oración para todos los pueblos".
El Señor YHWH que reúne a los dispersos de Israel dice:
"Aún reuniré en él a otros, junto con los
ya reunidos". (Isa. 56:3-8)
Ahora, cuando llegue la Era Mesiánica todos los
extranjeros estarán obligados a seguir la Tora tal como puede
verse por lo siguiente;
"Y todos los que sobrevivan de
las naciones que vinieron contra Yerushalem
subirán de año en año a dar culto al Rey, a YHWH
de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de las Cabañas.
Y acontecerá que si alguna familia de la tierra no sube a
Yerushalem para dar
culto al Rey, a YHWH de los ejércitos, no habrá
lluvia para ellos ésta será la plaga con que YHWH
golpeará las naciones que no surgen para observar la Fiesta de
las Cabañas. Éste será el
castigo de Misrayim [Egipto], y el castigo de todas las naciones que
no suban para observar la Fiesta de
las Cabañas". (Zac.
14: 16-19)
Por tanto, ¿Cuál es la diferencia
entre un extranjero que
acepta la Tora antes
de la Era Mesiánica y uno que acepta la
Tora llegada la Era Mesiánica? Como puede verse en Isaías
56:3-8 el extranjero que acepta la Tora antes de la Era Mesiánica
llega a ser un Yisreeli y participa de todas las bendiciones de
Yisrael llegada la Era Mesiánica. Ahora bien, un extranjero
que no acepta la Tora antes de la Era Mesiánica pero que
acepta la Tora solamente llegada la Era Mesiánica sigue siendo
un Egipcio, un Ruso, un Coreano,
etc que sigue la Tora. En consecuencia no llegan
a ser Yisreelíes, no comparten las bendiciones de Yisrael
llegada la Era Mesiánica y permanecen siendo 'otras Naciones'
como puede verse por Zac. 14: 16-19.
En consecuencia, el
convertido que se convierte antes de la Era Mesiánica es
físicamente y espiritualmente integrado en los Hijos de
Yisrael. Los antepasados de Yisrael se convierten en sus antepasados;
la historia de Yisrael viene a ser su propia historia. En otros
términos, cuando alguien se convierte es como si ellos
hubieran nacido Yisreelíes.
La Misión de los
Hijos de Yisrael
Como se ha señalado la Tora es
para toda la humanidad y no sólo el privilegio de los Hijos de
Yisrael,
lo que no implica que la humanidad observará
toda
la Tora después
del Día de Juicio. A nosotros,
como nación YHWH
el creador y amo del universo nos dio la Verdad
en el Mt. Sinaí. La verdad es para todos, para ser compartida
entre todos los que quieran abrazarla. La intención de YHWH
para Yisrael es, " Y vosotros seréis para mí un
reino de sacerdotes y una nación " santa. (Ex. 19:6) No
podemos ser sacerdotes sobre nosotros mismos, pero somos sacerdotes
para las Naciones. Viendo que debemos ser sacerdotes para las
Naciones entonces
la lógica dicta que las naciones deben practicar la misma
religión que nosotros. YHWH dio la Tora a Yisrael de modo que
pudieran llegar a ser "una luz para las naciones" (Isaías
42:6). Sin
embargo esto no se logrará
mediante la espada o a través de conversiones forzadas tal
como he escrito antes, "Cualquier cosa ganada por la fuerza,
debe ser mantenida por la fuerza. Pero cualquier cosa que se gana
mediante la verdad y la justicia, se Mantendrá a sí
misma". En consecuencia, Yisrael debe traer a las Naciones a la
Tora de YHWH mediante el ejemplo. Yisrael debe enseñar la Tora
a las naciones, una misión que la mayoría del Judaísmo
ha olvidado.
Por
Hakham Meir Rekhavi
Visite
su sitio, las Enseñanzas de Hakham Rekhavi,